La visita al Santuario di Papa Giovanni Paolo II
Le erbe del Santo
Ritorna alla memoria
antico busto
di S.Francesco di Paola
S.F.sco di Paola
e i devoti della città di Melbourne (Au)
I siti archeologici tra l'Amato-Savuto
La foresta di S.Eufemia (1828)
attraverso un romanzo in lingua
inglese
Emigrati italiani,portatori di antica civiltà
Juan Pansino
" La storia di un
emigrato sambiasino
in Argentina"
Agatone,il poeta dalla grazia perduta
Guviarnu puarcu,
latru e camurrista
" La poesia dialettale
di protesta in Calabria
1^--2^--3^ parte "
Pina Majone
Una luce nella poesia
Il grande sogno di "Lamete"
Anno 1750 - Cronaca di un feudo in rivolta
La Calabria nella Storia parteI^ parteII^ - parteIII^
Libri e personaggi

SAMBIASE - All'infaticabile ‘Donna Popa’ intitolata una strada (1)
"Una strada intitolata a una “mammana”. L’ha deciso l’amministrazione comunale che ha scelto una via nei pressi del Palasparti. Porterà il nome dell’ostetrica Amelia Colavita, conosciuta come “donna Popa”. Una “mammana” che per difendersi da agguati e insidie in tempi difficili, nella sua borsa degli attrezzi nascondeva una pistola carica. La via si trova nel quartiere di Sambiase, zona via Marconi.
È in questo centro, a quell’epoca considerato Comune autonomo, che “donna Popa” fece nascere quasi 11 mila bambini in oltre cinquant’anni di onorato servizio.
Amelia Colavita, che riceve per il suo attaccamento al lavoro una medaglia d’oro dall’amministrazione municipale ed una dal Collegio provinciale delle ostetriche, è figlia di Giovanni tipografo di Nicastro, e nasce nell’allora comune di Sambiase il giorno della Befana del 1897.

di Ferdinando T.M. Vescio di Martirano

A cura di G.Ruberto - webmster del sito

Paola,6 ottobre 1984

Affido la Calabria al Cuore Immacolato di Maria

Carissimi fratelli e sorelle!
In questa sera del primo sabato di ottobre, mese dedicato dalla pietà cristiana, in modo speciale, alla Madonna del Rosario, reciterò qui a Paola, nel corso del mio pellegrinaggio pastorale nella Regione calabra, la preghiera mariana così cara al popolo cristiano. Invito tutti coloro, che in questo momento mi stanno ascoltando, ad unirsi con me in questa orazione "così semplice e così ricca", nella quale siamo spronati a meditare i principali episodi del Mistero della salvezza compiuto in Cristo: la sua natività ed infanzia; la sua passione e morte; la sua risurrezione ed ascensione; la discesa dello Spirito Santo sulla Chiesa nascente e la glorificazione della sua purissima e dilettissima Madre.
Il 29 ottobre 1978, pochi giorni dopo la mia elezione al supremo Pontificato, così esortavo i fedeli riuniti in Piazza San Pietro: "Il Rosario è la mia preghiera prediletta. Preghiera meravigliosa! Meravigliosa nella sua semplicità e nella sua profondità. In questa preghiera ripetiamo molte volte le parole che la Vergine Maria udì dall'Arcangelo, e dalla sua parente Elisabetta. A queste parole si associa tutta la Chiesa. Si può dire che il Rosario è, in un certo modo, un commento-preghiera all'ultimo capitolo della costituzione Lumen gentium del Vaticano II, capitolo che tratta della mirabile presenza della Madre di Dio nel mistero di Cristo e della Chiesa" (Insegnamenti, 1 [1978], 75s.). Domani ci uniremo spiritualmente anche alla Supplica alla Madonna di Pompei e diffusa in tutta la Chiesa dal Beato Bartolo Longo, che coltivò una tenera e profonda devozione alla Vergine Madre di Dio. A lei, al suo Cuore Immacolato, affido voi, i vostri cari, la Calabria, l'Italia, la Chiesa, l'umanità tutta, perché fioriscano la giustizia e la pace.

A cura della redazione del sito web sambiase. com

Le Acque Termali di SAMBIASE (1)

di Enrico Borrello
Secondo autorevolissimi scrittori moderni le nostre Terme sarebbero da identificarsi con le "Aquae Angae" degl'Itinerari romani; conosciute, quindi, fin dal II secolo d.C.
(foto1) L'antica carta geografica (Tabula peutingeriana) della rete viaria dell'impero romano (ricopiata in età medievale) lungo la quale si trovano segnate le terme aque ange. La freccia da noi indica evidenzia la stationes delle Aque Ange identificabili con l'odierne Terme di Caronte .
La loro fama si estese, naturalmente, al nostro abitato. Il Barrio, difatti, parlando di Sambiase, ne esalta l'"aqua sulphurea qua multis medetur malis"; così il Marafioti, il Sacco, l'Adilardi, lo Strafforello, il quale ultimo ne fa una distinzione analitica minuziosa e ne fa risalire l'uso ai tempi antichissimi. Chi però ne fa una trattazione particolareggiata è il Pagano (2).
La riportiamo integralmente, anche perché c'è tutta la storia delle nostre Terme:
"Le sorgenti più considerevoli e più celebrate non che della Calabria Catanzarese, ma di tutta la Calabria, sono le moltissime sorgenti di S. Biagio, le quali erano ascritte per l'addietro a Nicastro. Nel secolo XI erano dette le acque calde del Nocato o di Nicastro. Ci erano bagni dal 1510, di cui parlano i nostri scrittori patrii dopo Aulo Giano Parrasio, che le sperimentò in quell'anno.

Introduzione a cura di Giuseppe Ruberto (webmaster del sito)
Questa ennesima pagina per parlare della rivoluzione calabrese del 1848 che tanta importanza ebbe nella nostra comunità di Sambiase.... " terra così ferace di uomini, lungi dall'ombra proteggitrice del materno pioppo, che si son resi, per altezza d'intelletto o per gagliardia di animo, meritatamente preclari"(2). Appena in Calabria si sparse la notizia dei fatti di Napoli del 15 maggio,vari Comitati di salute pubblica sorsero nelle tre provincie calabresi(3) Attraverso la battaglia dell'Angitola in provincia di Catanzaro ripercorriamo le vicessitudini di quella eroica insurrezione anti-borbonica tra le cui fila si distinsero i nostri cospiratori sambiasini (4). L'insuccesso di quei moti anti-borbonici del 1848 determinò l'anniettamento di quella che doveva essere la "primavera dei popoli"; ovunque processati i cospiratori della rivolta presero la via dell'esilio. Molti morirono di colera nelle carceri, dimenticati dalla memoria popolare e dalla storiografia ufficiale(5). Altri vissero in punta di piedi, dopo aver dilapidato il proprio patrimonio al fine d'immolarsi al santo ideale di patria e libertà. In quest'ultimo decennio, grazie ad alcuni validi studiosi e storici locali, sono state messe in luce le biografie di alcuni questi patrioti risorgimentali i quali , seppur meno popolari ma non certamente meno importanti, "non devono essere dimenticati, ma ricordati alle generazioni future accanto agli altri patrioti risorgimentali di scolastica e libresca memoria".
Resta inteso che questo vale per tutti i patrioti calabresi che non sono mai assurti alle glorie della storia.
___Più tardi quella stessa storia dai resoconti rilasciati dai testimoni oculari, si trae la vergogna per le ingiustizie dei cosidetti eroi nazionali. Essi le hanno compiute contro gli stessi cittadini di quell'Italia che, a parole, dicevano di voler costruire e, nella brutalità delle loro azioni(6),saccheggiavano fin nelle profondità dei suoi valori più cari .
Si ricordano i lager sabaudi di Finestrelle, in Piemonte, i paesi distrutti e incendiati, tutti gli ordini religiosi soppressi (7). Alla luce degli effetti dell'impresa dei Mille lo stesso Garibaldi scrisse: "... gli oltraggi subiti dalle popolazioni meridionali sono incommensurabili. Ho la coscienza di non aver fatto del male, nonostante ciò, non rifarei la via dell'Italia Meridionale, temendo di essere preso a sassate, essendosi là cagionato lo squallore e suscitato l'odio".
In seguito si decretò che anche il Sud era Italia, una parte della patria, ma solo come Questione meridionale.
Per il suo bene supremo, era necessario che si emendasse, che si riscattasse dalle sue storiche ed etnografiche colpe, ovviamente, servilmente imitando l'Italia restante. E che dire dei commossi, straziati meridionalisti i quali avevano condotto defatiganti inchieste accomodanti ai loro "nuovi padroni", i quali avevano stabilito che tutto il Sud era uno sfasciume pendulo fra due mari.
Quale fu la regione che portò a questo particolarismo, non modifica la gravità di una così sconcertante discriminazione, ancora oggi, purtroppo, operante, nonostante le critiche amare, continue e allarmanti che a Gobetti fecero giudicare il Risorgimento “una Rivoluzione fallita”.

Note essenziali sulle vite dei più famosi capi-briganti delle Calabrie -(1)

Ellis island - l'isola delle lacrime (1)

Storie,fatti e personaggi dei ''cugini d'America''

"Frammenti di cronaca attraverso una nostra ricerca e gli articoli di Antonio Nicaso"

- Prima parte -

Premessa di Giuseppe Ruberto - webmaster del sito
Gli articoli a firma di Antonio Nicaso sono stati pubblicati il 2001-10-11 sul "Corriere canadese" nella rubrica - Gli speciali - "Tutto sul crimine organizzato in Canada e nel mondo - Un'inchiesta in ventidue puntate", edito da Mafie collana editrice. Antonio Nicaso nato a Kaulonia (Rc) è giornalista e scrittore - vive e lavora in Canada e autore di best-seller di risonanza mondiale. E stato condirettore del Corriere Canadese e siede nel consiglio del Nathanson Centre di Toronto, dedito allo studio del crimine organizzato e della corruzione. Considerato un esperto a livello internazionale sulla criminalità organizzata,ha pubblicato finora tredici libri,tra i quali alcuni bestsellers che sono stati tradotti in varie lingue. E' partner della Soave Strategy Group,una società di consulenza con sede a Toronto e dirige la casa editrice -Mafie. Si ringrazia l'autore per aver concesso la pubblicazione . I nostri più sentiti ringraziamenti.

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Dalla Markham Gang alla Mano Nera -
"Un'organizzazione criminale composta da immigrati britannici taglieggiava in Ontario prima ancora della nascita della Confederazione ".
di Antonio Nicaso

Domenico Antonio Benincasa,sindaco
Salvatore Pugliese, eletto dei nobili

1734
Francesco Turco,sindaco

1741
Gregorio Nicotera,sindaco dei nobili
Francesco Turco,eletto dei nobili
Bettino Calfa,eletto del popolo

1758

dr.fis.Giuseppe Budera,sindaco dei nobili
dr.Domenico Amantea,eletto dei nobili

1759
d°Ambrosio Petrone,sindaco dei nobili

1760-1761
Francesco Brunetti,sindaco

La cronaca degli avvenimenti Politici-Amministrativi, dal 1925 fino alla fine degli anni '60, attraverso il libro "LAMEZIA TERME" - Storia Cultura Economia di Fulvio Mazza (1) .

La seconda metà degli anni Venti costituisce per il Lametino un periodo di notevole importanza, grazie anche all'azione delle forze politiche locali, che seppero mettersi in sintonia con le linee generali che il fascismo concepì e, in buona parte, realizzò nel successivo decennio, in una delle aree d'intervento del cosiddetto "ruralismo fascista". L'avvio dell'azione delle forze locali vide protagonista, ancora una volta, Renda che concepì e portò avanti un disegno di unificazione politico-amministrativa dei comuni di Nicastro e di Sambiase, come premessa e supporto alla Bonifica della Piana lametina .
Proprio per questo, ai primi del 1926, Renda fu in grado di liberarsi dall'intralcio politico costituito dalla presenza alla guida delle sezioni del "Fascio" e dei comuni del Lametino di elementi vicini al partito degli intransigenti. Poi, il leader politico coglie le op portunità della riforma podestarile (che sostituiva agli organi elettivi locali un nuovo organo monocratico di nomina governativa : il podestà ), per portare alla guida dei due comuni uomini ritenuti a lui assai vicini.
A Nicastro venne nominato podestà Pasqualino Stancati, già giovane professionista operante presso lo studio legale di Renda e già venerabile della disciolta loggia massonica "Pensiero e Azione".
(Giustiniano Porchia primo podestà di Sambiase) - A Sambiase Renda riuscì a far nominare Giustiniano Porchia, e qui si era trattato di un vero e proprio ribaltamento della decisione politica con cui le autorità provinciali, all'indomani delle elezioni del 1924, avevano allontanato Porchia dalla guida del comune, per sospetto antifascismo. Per entrambi la nomina giunse nella primavera del 1927.
In realtà, l'iniziativa di Renda aveva a suo fondamento il progetto di fusione tra i due comuni di Nicastro e Sambiase, oltre che la conquista del pieno controllo della vita politica locale. Si pensi che egli giunse, a questo scopo, fino a farsi nominare segretario della sezione del "Fascio" di Nicastro, con un'iniziativa più unica che rara per un uomo politico di statura nazionale, come egli era generalmente ritenuto. Il progetto di fusione, oltre che funzionale al sostegno della Bonifica, trovava il suo fondamento nella forte integrazione allora esistente tra il tessuto produttivo agricolo sambiasino e la più complessa e articolata realtà economica nicastrese. Esso vedeva, tra l'altro, la presenza di un solido sistema bancario, dalle cui anticipazioni dipendevano, in buona parte, le aziende agricole sambiasine, oltre, ovviamente, a quelle nicastresi.

A SAMBIASE il "Luogo della Memoria" (1)

di Antonio Zaffina (2)

In questo "particolare" momento storico, in questa "particolare" città. dove tutto - o quasi tutto - sembra andare per il verso giusto, nonostante le reiterate e cicliche ingiustizie consumate a suo danno, vedi la scomparsa di piccoli e grandi miraggi quali: il capoluogo di provincia, l'università, l'industrializzazione; in questa città, dove non esiste la disoccupazione ed il malessere giovanile in tutti i suoi drammatici aspetti, dove non c'è il triste fenomeno dell'usura e dell'indebito arricchimento degli ultimi arrivati o di coloro che sanno "alzare la voce", dove non ci sono violenze a vario titolo che spesso ci hanno fatto meritare le prime pagine dei giornali locali e nazionali; dove non manca una classe di politicanti pseudo intellettuali, di falsi predicatori, di ipocriti benefattori, di vati improvvisati quanto spregiudicati che attraverso convegni, conferenze e dibattiti lanciano appelli e propongono iniziative e soluzioni che lasciano giusto il tempo che trovano, per cui tutto, o quasi, rimane come prima o peggio di prima; dove i ricchi diventano sempre piú ricchi ed i poveri sempre più poveri; dove, in una parola, non ci sarà mai pace, perché c'è giustizia; in una città come questa, con moltiproblemi e pochi pregi c'è ancora chi, come il prof. Umberto Zaffina, tenta di evocare, per offrirli alla riflessione di noi "moderni", attraverso la realizzazione del luogo della memoria, i valori migliori di un mondo diventato antico ed irripetibile, anche se sono trascorsi pochi decenni.

Centro storico di Sambiase -rione Patelli- Entrata del Museo Etnografico "Luogo della Memoria" Umberto Zaffina ,a dx, e l'articolista Antonio Zaffina a sx.

A cura del sito www. sambiase. com

Questi canti tramandati oralmente dai nostri anziani hanno conservato alla memoria storica, l'espressione viva e palpitante del popolo sambiasino. Questi canti tuttora si cantano prevalentemente in Chiesa e durante la processione. Prima si cantavano anche in momenti di festa rionale o per invocare grazie,richieste di guarigioni o, comunque, in momenti di gioia o drammaticità dell'esistenza sociale e anche personale. Sopratutto in questi momenti venivano ripresi i canti alla Madonna e a San Francesco di Paola. Il santo, qui a Sambiase, ha avuto un grande seguito perchè ha diffuso attraverso i suoi figli spirituali, i frati e i laici minimi, un profondo senso di disponibilità verso il bisognoso. Gierre

ROSARIO A SAN FRANCESCO (Sui grani grossi)
'Nta sta jiasa c'è nu gran Santu,
ci l'ha mandatu lu Spiritu Santu,
ci l'ha mandatu ccu amuri divinu
San Francescu Serafinu.

Prima decade
San Franciscu di Paula tu chi pua
dunami riparu alli mia guai
e prega, prega lu maestru tua
ca li bisuagni mia tu già li sai.

San Franciscu mia dilettu
vinìti alla mia casa ca v'aspettu
vinìti alla mia casa e trattinìti
ca li bisùagni mia vua li sapiti.

Seconda decade
San Franciscu, San Franciscu
giardinìari di Gesù Cristu
quandu all'uartu tu calàvi
rosi e jiuri siminàvi
ppi lla tua virginità
San Franciscu la carità.

San Franciscu mia bìallu
si vistùtu di monachiallu
e di Paula jìa e vinìa
gran miraculi facìa

Premessa curata da Giuseppe Ruberto (webmaster del sito)

La vicenda è stata possibile ricostruirla grazie ad una ricerca effettuata da Antonio Raffaele il quale nel suo articolo(1) scrive a tal proposito: "questo episodio è stato dimenticato dai cronisti locali volutamente in quanto molto spesso con mano furba ed intelligente o di un'accorta persona, han fatto perdere per sempre, distruggendole, carte ritenute forse troppo compromettenti ".
Ma che cosa successe realmente??? Presto detto.
Antonio Raffaele racconta: "che ogni cinque anni i vescovi, oggi come un tempo, dovevano inviare a Roma una relazione (detta ad limina) consistente in una minuziosa descrizione dello stato della diocesi e delle sue chiese; in più obbligo del medesimo visitarle una volta all'anno. Dalla relazione di Mons. Angeletti (2), Vescovo di Nicastro inviata nel 1726 alla Sacra Congregazione del Concilio, emerge che a Nicastro - che contava 4408 abitanti - vi erano: 35 sacerdoti secolari, 20 canonici. 12 cappellani, 21 frati nei conventi dei Domenicani dei Cappuccini, e dei Francescani. Questi ultimi non gradivano la visita del Vescovo, in quanto davano una diversa interpretazione delle leggi del Concilio di Trento"; "in particolar modo in osservanza della Bolla Pontificia di Innocenzo X al secolo Giovanni Battista Pamphili (Roma, 6 maggio 1574 - Roma, 7 gennaio 1655)(b) che incominciava -ut pavis- e che cercava di fare una ispezione nel piccolo convento dei Minimi di S.Francesco di Paola a Sambiase "(3)
Nella relazione(4)lo stesso vescovo scrive " che i frati del Venerabile Convento vi si opposero con "armata manu"e che pur avendo potuto entrare nello stesso con la forza,ma,per evitare maggiori scandali,decise di rinunciare alla visita".
Ma come dimostrasi in avanti i fatti non andarono così.
Il documento conferma che la "condotta del vescovo Angeletti non fu davvero tra quelle cristiane e pacifiche", il vescovo chiese l'intervento di alcuni sbirri che comandati dal fratello Giuseppe nominato, guarda caso, Vicario Generale della Diocesi, furono incaricati di arrestare il Padre Correttore e tutti i frati del Convento.
È il caso della nostra vicenda, prosegue Raffale, " è stato possibile ricostruirlo grazie al fatto che alcuni abitanti di Sambiase' (5) si rivolsero ad un notaio per attestare quanto successe tra il vescovo di Nicastro ed i frati Minimi di Sambiase. I cittadini non scelsero un notaio della loro terra (in quel tempo gli esercenti questa professione era numerosi), ma si rivolsero ad uno (notaio) (6) di Gizzeria, forse temendo eventuali ripercussioni, o forse per mantenere una qualche segretezza sull'accaduto. Il motivo non lo potremo mai sapere, ma la testimonianza da essi resa rimane una memoria incancellabile "; quello riportato di seguito ne è il resoconto.

- da una sottana di lino puro, ricamato alla scollatura del petto, alle estremità delle maniche, in prossimità della caviglia;
- da una gonna (gunnella)colorata e tutta pieghettata che, ordinariamente, veniva raccolta a forma di coda;
- da un panno color vinaccia se lo stato civile era nubile "signurina", di rosso se era sposata, mentre di nero se rimaneva vedova. (per quest'ultime addosso al vestito non era previsto nessun ornamento);
- da un "mantisinu" (ghembriule) ben ornato che copriva il davanti sino a sopra "il panno";
- da un busto nero in raso e decorato con pizzi fatto con stecche di balena. Serviva per reggere mantenere il busto eretto;
- da uno "spallieri", altro indumento, ricamato ad intaglio che copriva le spalle per nascondere il bustino;
- da uno scialle (fhazzulittuni) con delle lunghe frangie. D'inverno era di lana, d'estate era di seta;
- dal "rindiallu" che veniva usato dalle persone anziane come copricapo;

I bei capelli erano ornamentati da pietrine luccicanti "culli goffi e 'culli pettinissi ". Non mancavano "i fhirrittini" (ferrettino) e lo spillone per tenere fermo il velo come copricapo quando si era in chiesa.

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quadro pittorico di Battista Guerrese (1)

vistimu ‘a pacchijana - poesia di Franco Davoli

Ppi si véstari ‘a pacchjàna,
prima cosa si ‘nsuttàna;
carma, carma, senza affànnu
pùa si ‘mbùalica ‘ntr’ o pannu;
illu è nìuru o culuràtu,
assicùndu di lu statu:
è russu priputènti
s’ u marìtu l’ha vivènti,
è culùri ‘i vinu ammaccàtu
s’ u marìtu ‘unn ha truvàtu
ed è nìuru villùtu
s’ u marìtu cci ha murùtu.

Pùa si minti lla gunnèlla,
nìura, vìardi, brù ‘i franèlla,
si cci fha ‘n arrucciulàta,
‘a gunnèlla è già ‘mpadàta.
‘N àutru tùaccu pùa di fhinu
si lu dà ccu llu mbustìnu,
ma cchjù bella vo’ parìri
e ssi minti llu spallìari.

‘U mantisìnu ricamàtu
mìanzu pannu cci ha ‘mbarràtu;
prima ‘i jìri a llu purtùni
pìgghja llu fhazzulittùni;
quando nesci ppi lla strata
è cchjù bella di ‘na fhata!
‘A salùtanu d’ ‘i casi
‘a pacchjàna ‘i Sambiàsi.

(1) Il dipinto è stato realizzato dal pittore Giovan Battista Guerresi che vive ed opera in Piemonte. La scena ritrae donne nel tradizionale costume di Sambiase. Lo scorcio retrostante raffigura la contrada Anzaro,il cui sapore di antico è rimasto ancora oggi quasi intatto.

A cura della redazione del sito web sambiase. com

(1)

Le Erbe del Santo (2)

- dalla prefazione di Francesco Samengo - (3)

A cura di Giuseppe Ruberto (webmaster del sito

Questa ulteriore ricerca si propone, attraverso un esame comparativo, di individuare e ricostruire quelli che furono presso la comunità sambiasina gli aspetti del culto dei morti nelle sue varie manifestazioni. (Gierre)

Sambiase,anni trenta.Corteo funebre di un notabile lungo c.so V.Emanuele.(archivio famiglia Borelli)